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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0800b20║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十九(入 第
T35n1735_p0800b21║   三十七經)
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T35n1735_p0800b23║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0800b24║   第六 現前 地。所以 來者。已說諸諦相應慧。
T35n1735_p0800b25║   次說緣起流轉止息相應慧。寄緣覺地故次
T35n1735_p0800b26║   來也。又四地出世 未能隨世 。五 地能隨。而
T35n1735_p0800b27║   不能破染淨之 見。此地觀察無染淨法界。
T35n1735_p0800b28║   破彼見故。故瑜伽 云 。前 地雖能於生死涅
T35n1735_p0800b29║   槃棄捨。一 向背趣作意。而未能於生死流
T35n1735_p0800c01║   轉如實觀察。又由於彼多生厭故。未能多
T35n1735_p0800c02║   住 無相作意。為令此分得圓滿。故精勤 修
T35n1735_p0800c03║   習令得圓滿。故次來也。名現前 者。莊嚴論
T35n1735_p0800c04║   云 。不住 生死涅槃。觀慧現前 故。此約初 住
T35n1735_p0800c05║   地。以 前 五 地雙觀故。今得現前 。十住 論云 。
T35n1735_p0800c06║   降魔事 已。菩薩道法皆現在前 。亦約初 說。
T35n1735_p0800c07║   瑜伽 引深密云 。現前 觀察諸行流轉。又於
T35n1735_p0800c08║   無相多修 作意。方得現前 者。多修 無相此
T35n1735_p0800c09║   約地初 觀十平等故。觀察流轉。此約地中
T35n1735_p0800c10║   已入 地竟。方觀緣起故。攝論云 。由緣起智。
T35n1735_p0800c11║   能令般若波羅蜜多現在前 故。此釋正順今
T35n1735_p0800c12║   經約地中說。無性釋云 。謂此地中住 緣起
T35n1735_p0800c13║   智。由此智力 。令無分別 智而得現前 。悟一
T35n1735_p0800c14║   切法無染無淨。唯識同於攝論。上本分云 。
T35n1735_p0800c15║   有間般若現前 者。揀後地故。故所斷障亦
T35n1735_p0800c16║   斷染淨。唯識名為麁相現行障。謂所知障中
T35n1735_p0800c17║   俱 生一 分。執有染淨麁相現行。彼障六 地無
T35n1735_p0800c18║   染淨道。入 六 地時便 能永斷。以 觀十平等
T35n1735_p0800c19║   故。由斯六 地。說斷二 愚及彼麁重。一 現觀
T35n1735_p0800c20║   察行流轉愚。即是此中執有染者。諸行流轉
T35n1735_p0800c21║   染分攝故。二 相多現行愚。即是此中執有淨
T35n1735_p0800c22║   相故相觀多行。未能多時住 無相觀。初 愚
T35n1735_p0800c23║   即執苦集。後愚即執滅道。本分名微細煩
T35n1735_p0800c24║   惱習者。執細染淨即是煩惱。形於前 地故
T35n1735_p0800c25║   說為微。唯識形後名為麁相。由斷此愚便
T35n1735_p0800c26║   證無染淨真如。謂此真如本性無染。亦不
T35n1735_p0800c27║   可說後方淨故。攝論名為無染淨法界。後
T35n1735_p0800c28║   成般若行。亦得自他相續無染淨果。其揆一
T35n1735_p0800c29║   也。後正釋文亦有三分。初 讚請分九頌分
T35n1735_p0801a01║   二 。前 八 頌半讚。後半頌請讚中分二 。初 一 菩
T35n1735_p0801a02║   薩讚餘諸天讚供 。於中三。初 一 天眾。次一
T35n1735_p0801a03║   天王。後五 頌半天女。於中初 三句集經者敘
T35n1735_p0801a04║   述。標讚佛果。佛語下正讚。此句讚教。次
T35n1735_p0801a05║   一 偈讚理。次三偈讚行。於中初 偈悲智無
T35n1735_p0801a06║   礙行。後二 十度圓修 行。本絕諸惡者。見惡
T35n1735_p0801a07║   可除非真持戒。善達性空即般若度。分別 法
T35n1735_p0801a08║   即方便 度。智力 即二 度。博濟兼 願。後半結
T35n1735_p0801a09║   默。第二 正說亦分為二 。初 地行後地果。前
T35n1735_p0801a10║   中同於前 地亦有三分。一 勝慢對治。二 佛
T35n1735_p0801a11║   子至如是觀已下。明不住 道行勝。三佛子
T35n1735_p0801a12║   至以 如是十種下。明彼果勝。亦初 分即入
T35n1735_p0801a13║   心。後二 即住 心。住 中前 即攝正心住 。後即
T35n1735_p0801a14║   攝善現行及隨順善根迴向。至文當知。今
T35n1735_p0801a15║   且依論。然三分雖同而漸超勝。勝相云 何 。
T35n1735_p0801a16║   謂第四地說眾生我慢解法慢治。第五 地中
T35n1735_p0801a17║   說身淨慢治。今第六 地說取染淨相慢治。所
T35n1735_p0801a18║   治漸細故曰勝也。所治既細。後二 亦過染淨
T35n1735_p0801a19║   慢者。前 觀四諦。苦集名染滅道為淨。又十
T35n1735_p0801a20║   平等隨順如道。但 約淨說。染相未亡對染
T35n1735_p0801a21║   有淨。亦名取淨。今以 十染淨平等法而為
T35n1735_p0801a22║   能治。下觀緣起。雖有染淨悟空深故。不
T35n1735_p0801a23║   名取慢。今初 勝慢治中分四。一 牒前 標後。
T35n1735_p0801a24║   二 何 等下。徵列 十心。三菩薩如是下。結其
T35n1735_p0801a25║   行能。四得明利 下。辨行分齊。列 中十句。初
T35n1735_p0801a26║   總餘別 。總云 一 切法者。論云 。是十二 入 以
T35n1735_p0801a27║   三科中蘊不攝。無為處界攝盡。而處次於
T35n1735_p0801a28║   蘊。又名生門順無生義。故偏 舉之 。言無相
T35n1735_p0801a29║   者。論云 。自性無相故。謂十二 入 緣成之 相。
T35n1735_p0801b01║   有來即無。非推之 使無。故云 自性無也。
T35n1735_p0801b02║   故瑜伽 云 。由有勝義自性無相平等性故。
T35n1735_p0801b03║   亦同淨名不念內外行於平等等。別 中九
T35n1735_p0801b04║   句明。九種相皆自性無故論云 。相分別 對
T35n1735_p0801b05║   治有九種。謂體生等九。是其所治。無之 一 字
T35n1735_p0801b06║   是自性無。以 為能治。論以 初 自性無貫下
T35n1735_p0801b07║   九句。故但 顯所治相之 差別 。一 無體故平等
T35n1735_p0801b08║   者。論經云 無想。論云 。十二 入 自相想。謂內
T35n1735_p0801b09║   六 根取外六 塵之 相。總名為想。即十二 入
T35n1735_p0801b10║   之 體故。今經云 體想取像 為體故。亦自性
T35n1735_p0801b11║   無故。經云 無體故平等。下皆準此。上遣分
T35n1735_p0801b12║   別 心。二 生者念展轉行相。謂諸入 苦果虛
T35n1735_p0801b13║   妄分別 為本故。三成者生展轉行相。謂生即
T35n1735_p0801b14║   苦果從果起因。故云 展轉。上二 遣染分依
T35n1735_p0801b15║   他。但 舉緣成已顯無生無我義矣。四即
T35n1735_p0801b16║   遣淨相。謂本來自淨。非滅惑方淨故平等。
T35n1735_p0801b17║   五 遣分別 相。謂道能分別 揀擇滅惑。若有
T35n1735_p0801b18║   分別 則 有戲論。今本無戲論故無分別 。上
T35n1735_p0801b19║   二 遣淨分依他。六 遣出沒相。謂真如之 性。
T35n1735_p0801b20║   在妄為沒離垢為出。今妄體即真故無可
T35n1735_p0801b21║   捨。真體即空故無可取。七遣染相。即由上
T35n1735_p0801b22║   義染本寂靜。即是真如無別 真矣。上二 遣
T35n1735_p0801b23║   圓成。即十二 入 之 真性。八 遣我非有相。此
T35n1735_p0801b24║   有二 意。一 類前 釋。謂有執言但 我非有不
T35n1735_p0801b25║   無於事 故云 如幻等事 有亦不實。二 者此
T35n1735_p0801b26║   句遣無。由上以 無遣有。恐便 執無。故遣
T35n1735_p0801b27║   云 如幻夢等。但 無其實非是全 無故。不應
T35n1735_p0801b28║   執我非有相。諸喻雖異大旨無殊。亦可。八
T35n1735_p0801b29║   喻別 對前 來總別 八 句。謂如幻無相故。如夢
T35n1735_p0801c01║   想現故。果生如影故。因成如響故。本淨如水
T35n1735_p0801c02║   月不可取故。正智但 是鏡智現故。焰不可
T35n1735_p0801c03║   攬亦叵捨故。化無心現常寂然故。九遣成
T35n1735_p0801c04║   壞相。成即是有壞即是無。緣起為成無性為
T35n1735_p0801c05║   壞。緣成即無性故。有無不二 。上之 九句。初
T35n1735_p0801c06║   七以 無遣有。次一 以 喻遣無。後一 不二 。遣
T35n1735_p0801c07║   俱 則 雙非入 中矣。又此不二 則 不壞有無。
T35n1735_p0801c08║   謂說空遣於有執。說有為遣空。迷有是
T35n1735_p0801c09║   不異空之 有。空是不異有之 空。無別 空有而
T35n1735_p0801c10║   為二 也。是遣俱 句。又既不二 。亦不壞有無。
T35n1735_p0801c11║   則 不異無之 有。是不有之 有。不異有之 無。
T35n1735_p0801c12║   是不無之 無。則 亦遣俱 非。斯乃四句百非諸
T35n1735_p0801c13║   見皆絕。方為般若現前 之 因。第三結行入
T35n1735_p0801c14║   地。文有五 句。一 牒前 所觀十平等法。二 自
T35n1735_p0801c15║   性清淨者。遠離前 地染淨慢垢。三隨順真
T35n1735_p0801c16║   如十平等法。四以 無分別 心無違所觀。五
T35n1735_p0801c17║   由前 四能得入 六 地。第四辨行分齊中二
T35n1735_p0801c18║   句得明利 忍。對前 顯勝。未得無生對後
T35n1735_p0801c19║   彰劣 。仁王經中說有五 忍。謂伏信 順無生
T35n1735_p0801c20║   寂滅。前 四各有下中上。地前 得伏忍三品。
T35n1735_p0801c21║   九地如次配。次三忍十地及佛得寂滅忍。若
T35n1735_p0801c22║   瓔珞中開出等覺。則 亦有三品。今四五 六 皆
T35n1735_p0801c23║   得順忍。此當上品治於細慢。故云 明利 。
T35n1735_p0801c24║   言隨順者。順後無生忍故。然約實位 。初 地
T35n1735_p0801c25║   即得無生。今約寄位 。當七八 九。寄位 何 以
T35n1735_p0801c26║   有此不同。謂若約空無我理為無生者。即
T35n1735_p0801c27║   初 地證如所以 名得。今不得者有四義故。
T35n1735_p0801c28║   一 約空理淺深。初 地觀法虛假破性顯空。
T35n1735_p0801c29║   但 名無我。今此地中破相趣寂但 名平等。
T35n1735_p0802a01║   若約證實反望由來常寂。無相可生斯理
T35n1735_p0802a02║   轉深故。七地方得。若約契本常寂斯理最
T35n1735_p0802a03║   妙故。十地後得。二 就行分別 。六 地已前 漸
T35n1735_p0802a04║   起諸行。謂初 願次戒等故名為生。七地已
T35n1735_p0802a05║   上念念頓起一 切諸行。故云 無生。三約空
T35n1735_p0802a06║   有二 法。六 地已前 空有間起。名之 為生。七
T35n1735_p0802a07║   地已上寂用雙行。故名無生。四約修 分別 。
T35n1735_p0802a08║   行修 未熟名之 為生。行修 純熟名曰無生。
T35n1735_p0802a09║   此則 七地已還未得無生故。經就八 地方
T35n1735_p0802a10║   顯無生。第二 不住 道行勝中分三。初 總顯
T35n1735_p0802a11║   心境。二 作是念下。別 明觀相。三佛子菩薩
T35n1735_p0802a12║   至如是十種下。結成觀名。今初 有二 。先如
T35n1735_p0802a13║   是觀已結前 。所以 結者由前 觀察隨順。得
T35n1735_p0802a14║   至不住 道故。後復以 下正顯文有四句。前
T35n1735_p0802a15║   三辨能觀心。後一 標所觀境。前 三皆悲後一
T35n1735_p0802a16║   是智。由此相導故名不住 。故論結云 不住
T35n1735_p0802a17║   生死涅槃故。今初 三中為物觀緣總稱大
T35n1735_p0802a18║   悲。隨觀不同故分三別 。一 首者初 義。先起
T35n1735_p0802a19║   大悲而觀緣故。故論云 不捨過去現在未來。
T35n1735_p0802a20║   大悲攝勝故。以 雖同一 切智觀觀三世 流
T35n1735_p0802a21║   轉。厭離有為而以 大悲為先。故勝二 乘。
T35n1735_p0802a22║   二 增上者。論云 一 切法中智清淨故。謂以
T35n1735_p0802a23║   道相智觀。不唯但 觀三世 而遍了 諸法故。
T35n1735_p0802a24║   云 一 切法中以 此導前 。令悲增上故。下經
T35n1735_p0802a25║   云 大悲轉增。三滿足者。論云 一 切種微細因
T35n1735_p0802a26║   緣集觀故。謂以 一 切種智委照無遺。故名
T35n1735_p0802a27║   微細。三悲為次後後轉深。智轉勝故。據論
T35n1735_p0802a28║   現文。初 則 雙明悲智。俱 護煩惱小乘。後但
T35n1735_p0802a29║   唯語於智義當但 護煩惱。既三俱 稱悲。即
T35n1735_p0802b01║   下三觀則 皆雙護凡小。俱 通二 利 皆雙不住
T35n1735_p0802b02║   也。後句標所觀者。前 滅後生染生淨滅故。
T35n1735_p0802b03║   第二 別 明觀相即緣起觀。然緣起深義佛教
T35n1735_p0802b04║   所宗。乘智階差淺深多種。龍樹云 因緣有
T35n1735_p0802b05║   二 。一 內二 外。外即水土穀芽等。內即十二 因
T35n1735_p0802b06║   緣。今正辨內。然外由內變本末相收。即總
T35n1735_p0802b07║   含法界一 大緣起。染淨交徹義門非一 。下
T35n1735_p0802b08║   當略示。今經文內略顯十重。窮究性相以
T35n1735_p0802b09║   顯無盡。非唯寄位 同於二 乘。言十重者。
T35n1735_p0802b10║   一 有支相續。二 攝歸一 心。三自業助 成。四不
T35n1735_p0802b11║   相捨離。五 三道不斷。六 三際輪迴。七三苦集
T35n1735_p0802b12║   成。八 因緣生滅。九生滅繫縛。十隨順無所有
T35n1735_p0802b13║   盡。各有逆順即成二 十。故下結云 。如是逆
T35n1735_p0802b14║   順觀察。逆即緣滅順即緣生。此約逆順生死
T35n1735_p0802b15║   流注。以 為逆順。若準對法第四。此中逆順
T35n1735_p0802b16║   彼名染淨。染淨之 中各有逆順。則 成四十
T35n1735_p0802b17║   至下當說。今以 易故經中略無。但 二 十重。
T35n1735_p0802b18║   論。主 復以 上三悲觀門解此十重。則 成六
T35n1735_p0802b19║   十。古人兼 取彼果分中。三空觀之 。則 有
T35n1735_p0802b20║   一 百八 十重。觀於緣起。論三觀者。一 相諦
T35n1735_p0802b21║   差別 觀。二 大悲隨順觀。三一 切相智觀。初 但
T35n1735_p0802b22║   觀二 諦有為無有我故。即大悲為首觀也。
T35n1735_p0802b23║   二 悲隨物增。即大悲增上觀。三即委悉窮究
T35n1735_p0802b24║   因緣性相諸門觀故。即大悲滿足觀。初 一 下
T35n1735_p0802b25║   同二 乘一 切智也。次一 自顯菩薩道相智。
T35n1735_p0802b26║   後即上同諸佛一 切種智故。涅槃云 。十二
T35n1735_p0802b27║   因緣下智觀故。得聲聞菩提。中智觀故得緣
T35n1735_p0802b28║   覺菩提。上智觀故得菩薩菩提。上上智觀故
T35n1735_p0802b29║   得佛菩提。初 二 菩提即初 觀意。餘二 各一 可
T35n1735_p0802c01║   知。前 約為物三皆稱悲。今約觀心三皆
T35n1735_p0802c02║   智觀。是知三句各有悲智相導。融此三觀
T35n1735_p0802c03║   唯在一 心。甚深般若於是而現。然論三觀。
T35n1735_p0802c04║   雖遍釋經而與十門開合不等。初 一 切智
T35n1735_p0802c05║   觀攝經十門。總為三段。一 成答相差別 。此
T35n1735_p0802c06║   攝十中初 門。二 第一 義差別 。攝經第二 門中
T35n1735_p0802c07║   之 半。三名世 諦差別 。攝餘八 門半。所以 分
T35n1735_p0802c08║   三者。初 一 顯妄我非有。後二 顯真俗 非無。
T35n1735_p0802c09║   真辨緣性俗 明緣相。義理周備 故。第二 大
T35n1735_p0802c10║   悲隨順觀分十為四。一 觀眾生愚癡顛倒。
T35n1735_p0802c11║   攝十門中第一 門。二 餘處求解脫。攝第二
T35n1735_p0802c12║   門。三異道求解脫攝次四門。四求異解脫攝
T35n1735_p0802c13║   後四門。此之 四觀初 一 就情彰過。後三就
T35n1735_p0802c14║   法辨非。於中二 。是所依理非對彼正理。
T35n1735_p0802c15║   名所取我以 為餘處。三是所依行法。非舉
T35n1735_p0802c16║   其法非明其行失。後一 明所求果。非以 苦
T35n1735_p0802c17║   欲捨苦故。第三一 切相智觀。攝十為九。一
T35n1735_p0802c18║   染淨分別 觀。攝初 半門。二 依止觀。攝初 門
T35n1735_p0802c19║   後半及第二 門。三方便 觀。四因緣相觀。五 入
T35n1735_p0802c20║   諦觀。六 力 無力 信 入 依觀。七增上慢非增上
T35n1735_p0802c21║   慢信 入 觀。上五 門如次各攝一 門。八 無始觀
T35n1735_p0802c22║   攝八 九二 門。九種種觀攝第十門。釋相差
T35n1735_p0802c23║   別 至文當知。然其三觀俱 通二 利 。若隨相
T35n1735_p0802c24║   分別 相諦觀即自利 次大悲觀明其利 他。一
T35n1735_p0802c25║   切相智通於二 利 。於中分別 復各不同。前
T35n1735_p0802c26║   五 自利 次二 利 他。後二 二 利 成熟。前 五 中初
T35n1735_p0802c27║   二 通染淨。一 示染淨相。二 示染淨依。後三
T35n1735_p0802c28║   惟觀染。於中初 二 建立染法。一 染法之 因。
T35n1735_p0802c29║   二 染法之 緣。後一 就染觀過。次二 利 他中
T35n1735_p0803a01║   初 一 化凡後一 化小。後二 二 利 成熟中。初
T35n1735_p0803a02║   真諦觀見法緣集無本性。故名為無始。後
T35n1735_p0803a03║   俗 諦觀但 順緣轉。故云 種種。已知大意。次
T35n1735_p0803a04║   正釋文。依經十段而並 以 論三觀次第釋
T35n1735_p0803a05║   之 。更無別 理。經之 十段。前 五 佛子次三復
T35n1735_p0803a06║   次。後二 又字以 為揀別 。唯初 門中中間有一
T35n1735_p0803a07║   佛子。今初 有支相續門。先依相諦差別 觀。三
T35n1735_p0803a08║   段之 中當成答相三字。即分為三。初 至則
T35n1735_p0803a09║   無生處辨定無我。即論明成。謂雙舉解惑
T35n1735_p0803a10║   釋成無我故。則 知緣集但 是妄我。二 復作
T35n1735_p0803a11║   是念下。倒惑起緣。即論明答。謂對難釋通
T35n1735_p0803a12║   無我義故。三後佛子迷真起妄緣相次第。
T35n1735_p0803a13║   即論明相。此三若望十門。皆顯妄我非有。
T35n1735_p0803a14║   三自相望合之 為二 。前 二 顯起因緣明緣
T35n1735_p0803a15║   無我。後一 起緣次第明緣有相。經依此義
T35n1735_p0803a16║   中間加 一 佛子。皆有染淨。今初 成者將觀
T35n1735_p0803a17║   緣起。先釋成無我辨定所宗。一 以 貫諸則
T35n1735_p0803a18║   顯十門皆成無我。此是正破我執習氣。文
T35n1735_p0803a19║   中二 句。初 言世 間受生皆由著我者。即反
T35n1735_p0803a20║   舉惑情明我非理。但 是苦集故。若離此著
T35n1735_p0803a21║   則 無生處者。即順舉解心明理非我。是滅
T35n1735_p0803a22║   道故。此直順經文。已無我義成矣。論經言
T35n1735_p0803a23║   受身處生者。以 我執習氣。但 令自他差別
T35n1735_p0803a24║   故。論云 。五 道中所有生死差別 。若五 道差別
T35n1735_p0803a25║   自由業招耳。又論主 反徵。惑情顯成無我。
T35n1735_p0803a26║   初 徵著我。明凡應同聖過。云 若第一 義中
T35n1735_p0803a27║   實有我相者。此按定所執著我之 心。即是
T35n1735_p0803a28║   第一 義智。此反以 縱立。謂稱實我知故。次
T35n1735_p0803a29║   云 不應世 間受身處生者。以 理正徵。謂若
T35n1735_p0803b01║   我是滅理著心是道。則 凡應同聖得於涅
T35n1735_p0803b02║   槃。何 以 著我世 間受生耶。此中應為立過
T35n1735_p0803b03║   云 。若第一 義中實有我者。凡應同聖為立
T35n1735_p0803b04║   宗。以 有能證第一 義中實我智故為出因。
T35n1735_p0803b05║   如諸生盡聖人為同喻。此則 凡應同聖。凡
T35n1735_p0803b06║   既同聖即無凡夫。復成一 過。次反徵後句。
T35n1735_p0803b07║   明聖應同凡過云 。又復若第一 義中實有
T35n1735_p0803b08║   我相者。若離著我應常生世 間。以 不稱
T35n1735_p0803b09║   實同於妄執。非第一 義智故。此中應為立
T35n1735_p0803b10║   過云 。以 理實有我聖應同凡為宗。次聖證
T35n1735_p0803b11║   無我違理倒惑非聖智故為出因。如諸凡
T35n1735_p0803b12║   夫為同喻。此則 結成聖應同凡過。聖既同
T35n1735_p0803b13║   凡則 無聖人。復是一 過。是以 經云 若離此
T35n1735_p0803b14║   著則 無生處。則 反顯妄情定是過也。二 過
T35n1735_p0803b15║   既成。則 無我理昭然可見。第二 倒惑起緣。即
T35n1735_p0803b16║   論明答。答外伏難故。兩難二 答。一 執情徵
T35n1735_p0803b17║   理難。情乖 正理答。二 常求下。執相徵實難。相
T35n1735_p0803b18║   不依我答。今初 難云 。若實無我云 何 著我。如
T35n1735_p0803b19║   空中無人豈計有人。既著於我不著無我。
T35n1735_p0803b20║   明知有我。答云 。由無智故於無我處執著
T35n1735_p0803b21║   於我。非由有我。如翳見空華豈空中有
T35n1735_p0803b22║   華。第二 難云 。若實無我。何 以 貪著於我世 間
T35n1735_p0803b23║   受生為緣次第。明知有我。方得為緣次第
T35n1735_p0803b24║   生起。答云 。正由無我計我癡愛為本。倒惑
T35n1735_p0803b25║   造業乃至老死何 要我耶。答意正爾。就文
T35n1735_p0803b26║   分三。初 明倒惑順起染緣。二 此因緣故下。
T35n1735_p0803b27║   正智逆觀。結酬無我。三菩薩如是下。就人
T35n1735_p0803b28║   結觀。今初 。然十二 支即為十二 別 。亦無間
T35n1735_p0803b29║   然。而諸論中多攝為四。一 能引支。謂無明
T35n1735_p0803c01║   行能引識等五 果種故。二 所引支。謂識等五
T35n1735_p0803c02║   是前 二 支所引發故。三能生支。謂愛取有
T35n1735_p0803c03║   近生當來生老死故。四所生支。即生老死
T35n1735_p0803c04║   是愛取有近所生故。此約二 世 一 重因果。明
T35n1735_p0803c05║   生引別 。若依三世 兩重因果。則 生引互 通。今
T35n1735_p0803c06║   經並 具 。且依十二 文分為五 。初 至有無
T35n1735_p0803c07║   辨無明支。無智是癡常求有無。即是有愛。然
T35n1735_p0803c08║   依三世 。諸惑謝往總名無明。略舉發潤有
T35n1735_p0803c09║   支本故。若約二 世 。雖諸煩惱皆能發潤。而
T35n1735_p0803c10║   發業位 無明力 增。故名無明。唯取能發正
T35n1735_p0803c11║   感後世 善惡業者。以 為其體。希常為有。
T35n1735_p0803c12║   於有樂事 欲常住 故。求斷為無。於有苦
T35n1735_p0803c13║   事 願斷滅故。次不正思惟至增長明行支。
T35n1735_p0803c14║   文有七句。初 三行過。次三行體。後一 結成。
T35n1735_p0803c15║   初 云 不正思惟者。是行俱 無明。涅槃說此
T35n1735_p0803c16║   為無明因。亦無明攝。躡前 起後故因果互
T35n1735_p0803c17║   舉。次句就人彰過。謂起妄行者必是凡夫。
T35n1735_p0803c18║   無明為因求有造業故。故初 地云 凡所作
T35n1735_p0803c19║   業皆顛倒相應。反示菩薩勝義。謂菩薩雖
T35n1735_p0803c20║   行於有起於善行。以 明為因。不求有造
T35n1735_p0803c21║   不名妄行。下句就法彰過。論云 。示於解
T35n1735_p0803c22║   脫處不正行故。若行涅槃路方為正道。次
T35n1735_p0803c23║   三句辨行體相。以 三業相應思造三行故。
T35n1735_p0803c24║   謂由迷異熟愚違正信 解。起感三塗惡業
T35n1735_p0803c25║   及人天別 報苦業。皆名罪行。然別 必兼 總。
T35n1735_p0803c26║   唯感別 報非行支故。由迷真實義愚。不知
T35n1735_p0803c27║   三界皆苦。妄謂為樂。起欲界善業名福行。
T35n1735_p0803c28║   八 禪淨業名不動 行。後句結成行支。謂作
T35n1735_p0803c29║   已無悔積集增長。有遷流故。次於諸行下。
T35n1735_p0804a01║   明識支。謂既發行已由行熏心。令此本識
T35n1735_p0804a02║   能招當來生老死故。名之 為種。若無行熏
T35n1735_p0804a03║   終不成種故。云 於諸行中植心種字。即是
T35n1735_p0804a04║   所引識等五 種。於一 剎那為行所集。無有
T35n1735_p0804a05║   前 後。約為異熟六 根之 種。名六 處支。為異
T35n1735_p0804a06║   熟觸受種名觸受支。除本識種為識支體。
T35n1735_p0804a07║   及此三種諸餘異熟蘊種。皆名色支故無前
T35n1735_p0804a08║   後。因位 難知。但 依當起分位 。說五 有殊。五
T35n1735_p0804a09║   不離心但 名心種。又隱餘四就現說故。
T35n1735_p0804a10║   然唯識論中。但 識等種以 為所引。而集論中
T35n1735_p0804a11║   說此識支。通於能引。正取業種為識支
T35n1735_p0804a12║   故。識種乃是名色支攝。緣起經說通能所
T35n1735_p0804a13║   引。業種識種俱 名識故。識種但 是名色所依。
T35n1735_p0804a14║   非名色故。不同集論。今經意同緣起經說。
T35n1735_p0804a15║   通取二 故。雙舉行識論云 此中起心種子
T35n1735_p0804a16║   者。示生老死體性者。謂未來二 果。以 此識
T35n1735_p0804a17║   種為親因故。次有漏有取成上種義。謂行
T35n1735_p0804a18║   及識等名言種子。皆通無漏。今與三漏相
T35n1735_p0804a19║   應故名有支。如初 地中。以 欲等四流起心
T35n1735_p0804a20║   種故。有漏是愛有取是取。愛取潤故能招後
T35n1735_p0804a21║   有。次復起下。辨名色支。初 之 二 句文含二
T35n1735_p0804a22║   意。一 者成上種義。由起生死心得種名。二
T35n1735_p0804a23║   者總標後義。現行名等皆生老死故。即同初
T35n1735_p0804a24║   地。於三界田中復生苦芽。所謂下。別 亦有
T35n1735_p0804a25║   二 意。一 通約十二 自此至生名色芽。是識
T35n1735_p0804a26║   生名色。二 為顯前 來已具 十因。則 辨有支
T35n1735_p0804a27║   生於生死。名色居初 次第辨耳。謂由前 心
T35n1735_p0804a28║   等五 種。有漏有取愛取潤故。復起後有。是標
T35n1735_p0804a29║   有支生於二 果。今別 顯有支之 相故。唯識
T35n1735_p0804b01║   云 。愛取合潤能引業種及所引因。轉名為有。
T35n1735_p0804b02║   俱 能近有後有果故。瑜伽 第十唯說業種
T35n1735_p0804b03║   名為有者。此能正感異熟果故。如後段說。
T35n1735_p0804b04║   三十八 中復說。唯識等五 名為有者。親生當
T35n1735_p0804b05║   來識等五 故。實則 總有八 支共立有名。唯
T35n1735_p0804b06║   除無明通有成九。今經復加 無明。則 通前
T35n1735_p0804b07║   十因共招二 果。若以 十二 是前 世 二 果。則
T35n1735_p0804b08║   一 世 中具 十二 。矣。且約有支文有六 緣。一
T35n1735_p0804b09║   業為田。即是行種望所生果。但 為增上緣
T35n1735_p0804b10║   故。二 識為種。即是識等五 種。為後生死作
T35n1735_p0804b11║   親因故。如世 種植依田肥瘦。然其菽麥隨
T35n1735_p0804b12║   自種生。論總釋云 。隨順攝取罪福等行業
T35n1735_p0804b13║   為地故。此正明隨順。於愛攝前 行識之 種。
T35n1735_p0804b14║   而成有支也。三無明闇覆。論主 取前 經無
T35n1735_p0804b15║   明故。云 前 說無智闇障。無明覆蔽故。此則
T35n1735_p0804b16║   依於等能發起遠為助 故。亦是舉於前 世
T35n1735_p0804b17║   例 今世 故。準唯識意非前 發業無明。即是
T35n1735_p0804b18║   覆業無明。亦是愛攝。即迷外增上果愚。又
T35n1735_p0804b19║   諸煩惱皆能潤故。以 約十因同一 世 故。四
T35n1735_p0804b20║   愛水為潤。論主 指前 常求有無之 愛。即是舉
T35n1735_p0804b21║   例 。亦即是前 標中有漏。以 前 有愛無明攝故。
T35n1735_p0804b22║   五 我慢溉灌者。即是取支。要數溉灌方生有
T35n1735_p0804b23║   芽。我語等取為我慢故。若悟無我容不生
T35n1735_p0804b24║   故。六 見網增長亦是取支。見取攝故。我見為
T35n1735_p0804b25║   本諸見生故。令無漏法不能壞故。名之 為
T35n1735_p0804b26║   網。論總釋云 。如是住 如是生心者。總顯生
T35n1735_p0804b27║   名色芽。由無明愛。令上識種安住 業地。名
T35n1735_p0804b28║   色心生故。次却釋我慢。彼經云 我心溉灌。
T35n1735_p0804b29║   論云 。我是我所我我想是慢者。謂我是我所
T35n1735_p0804c01║   釋我字。以 非但 執我亦執行業。是我所修
T35n1735_p0804c02║   故。次我我想是慢者。釋彼心字。心即想義。
T35n1735_p0804c03║   依我起於我想以 陵他故。名之 為慢。正
T35n1735_p0804c04║   同今經次釋見網云 。我生不生。生即是常
T35n1735_p0804c05║   不生是斷。斷常為本具 足六 十二 見故。末
T35n1735_p0804c06║   句云 如是種種諸見也。如初 地中。始於無
T35n1735_p0804c07║   明終至識支。皆名邪見。然遠公 諸德皆云
T35n1735_p0804c08║   我我所者。受生之 時。自見己身名之 為我。
T35n1735_p0804c09║   見父母精血名為我所。又謂父母是我夫妻。
T35n1735_p0804c10║   當受生時與父母競色。謂己諍得便 起勝
T35n1735_p0804c11║   想。故名為慢。我生者。我唯此處生。不於餘
T35n1735_p0804c12║   處生。此並 通取中有求生之 愛。於理無失。
T35n1735_p0804c13║   然上諸句。皆明能生生名色芽。即是所生
T35n1735_p0804c14║   當報五 果。初 結生蘊即是識支。今以 前 辨識
T35n1735_p0804c15║   種隱於餘四。今辨現行略其總報所依。欲
T35n1735_p0804c16║   顯識與名色次第相生義故。復欲顯其
T35n1735_p0804c17║   通種現故。故有隱顯。然名色等必有所依
T35n1735_p0804c18║   本識故。初 地。云 於三界田復生苦芽。所謂
T35n1735_p0804c19║   名色共生。論云 共阿賴耶識生故。即此後
T35n1735_p0804c20║   文云 。與識共生。次名色增下。辨六 入 等八
T35n1735_p0804c21║   支。如後段明。然此一 段意。欲答於受生所
T35n1735_p0804c22║   以 故。具 出諸惑隱顯等殊不在顯相。顯相
T35n1735_p0804c23║   在於後段。二 約逆觀結酬無我。初 二 句約
T35n1735_p0804c24║   生明無我。但 由無明等集非由我集。又上
T35n1735_p0804c25║   句揀無因。下句揀邪因。後二 句約滅明無
T35n1735_p0804c26║   我。剎那性滅無使之 然。三就人結觀。如
T35n1735_p0804c27║   是觀者。即隨順緣起之 理。第三迷真起妄
T35n1735_p0804c28║   緣相次第者。即論相差別 也。論云 。若因緣無
T35n1735_p0804c29║   我以 何 相住 因緣集行。謂當相名住 生後
T35n1735_p0805a01║   為行故。經意云 。迷諸諦理起相集耳。然成
T35n1735_p0805a02║   答相三。通是有支相續。而兩重緣相差別 云
T35n1735_p0805a03║   何 。略有五 異。一 前 約妄我起緣。即迷我執。
T35n1735_p0805a04║   此約迷諦起緣即迷真實義。二 前 約緣起。
T35n1735_p0805a05║   此約緣次故。前 通取十因。一 處共起名色。
T35n1735_p0805a06║   此中一 向單說次第。三前 通三世 二 世 。以
T35n1735_p0805a07║   許十因同一 世 故。義取亦通五 世 。此唯三
T35n1735_p0805a08║   世 以 名色等唯約現故。義取亦通一 世 。四
T35n1735_p0805a09║   前 文欲明三世 並 備 。於無明中說有愛故。
T35n1735_p0805a10║   於現在中說無明故。此中三世 互 有隱顯。
T35n1735_p0805a11║   不許相通。五 前 為答難此為辨相。如論
T35n1735_p0805a12║   意故。有斯五 異兩處辨緣。共明相續總
T35n1735_p0805a13║   破癡倒故。但 束為十門之 一 。文中亦二 。初
T35n1735_p0805a14║   順後逆。順中初 無明支。言於第一 義不了
T35n1735_p0805a15║   者。然十二 支。皆依真起無有自性故。下偈
T35n1735_p0805a16║   云 觀諸因緣實義空也。而無明最初 親迷
T35n1735_p0805a17║   諦理。而起於行。既橫從空起不可復原故。
T35n1735_p0805a18║   令無明特受迷稱。論經云 。諸諦第一 義者。
T35n1735_p0805a19║   即四諦也。故對法云 。真實義愚者。謂迷四聖
T35n1735_p0805a20║   諦。所迷即是實義。能迷即愚。別 有闇法名
T35n1735_p0805a21║   為無明。非但 遮詮明無而已。二 所作業果
T35n1735_p0805a22║   名。行者行支也。業即罪等三業。是彼無明所
T35n1735_p0805a23║   起果故。故偈。云 所作思業愚癡果。而論云
T35n1735_p0805a24║   是中無明所作業果者。所謂名色者。此出
T35n1735_p0805a25║   果體。體謂行體即名色故。遠公 釋論云 。行
T35n1735_p0805a26║   有三業。意業為名身口為色故。婆沙云 。名
T35n1735_p0805a27║   色有二 。一 方便 名色。二 報名色。若云 名色
T35n1735_p0805a28║   緣識。即方便 名色。若云 識緣名色即報名
T35n1735_p0805a29║   色。今以 行為方便 名色。三行依止下識支。
T35n1735_p0805b01║   論云 。於中識者彼依止故。彼即是行。此中
T35n1735_p0805b02║   語倒。應言依彼故。論經云 。依行有初 心
T35n1735_p0805b03║   識。謂由行熏心有當果種。乃至現行故。瑜
T35n1735_p0805b04║   伽 云 。因識為緣相續果識。前 後次第。四與
T35n1735_p0805b05║   識下。名色支。初 一 識字即是現行識支。識
T35n1735_p0805b06║   為種邊唯是賴耶。在現行位 通於六 識。今
T35n1735_p0805b07║   揀現非種故云 共生四蘊識蘊已屬所依
T35n1735_p0805b08║   識故。若言四蘊曰名。羯剌 藍等為色。則 所
T35n1735_p0805b09║   依現行之 識。亦唯賴耶。瑜伽 云 。俱 有依根曰
T35n1735_p0805b10║   色等。無間依根曰名。則 通五 蘊為體。即四
T35n1735_p0805b11║   七日來根未滿位 。論云 名色與識共生故
T35n1735_p0805b12║   者。此言揀濫。恐人誤謂名共色生故。又云 。
T35n1735_p0805b13║   識名色遞相依故者。釋前 共義。謂識由名
T35n1735_p0805b14║   色得起。名色依識得存。如水與塵互 相
T35n1735_p0805b15║   依持。以 為泥團。亦如束蘆。乃至命終相依
T35n1735_p0805b16║   而轉故。上答文總名苦果。為名色芽五 六
T35n1735_p0805b17║   處支。謂四七日後諸根滿位 。六 處明盛。名增
T35n1735_p0805b18║   成意處色增成餘五 。俱 舍云 。從生眼等
T35n1735_p0805b19║   根三和前 六 處。前 段為明意根本有。云 成
T35n1735_p0805b20║   五 根耳。俱 舍第十一 五 果之 中。前 三胎內餘
T35n1735_p0805b21║   二 胎外。六 觸謂觸對。雖有三和。於三受因
T35n1735_p0805b22║   尚未了 知。但 能觸對。七受支。分別 三受領
T35n1735_p0805b23║   納於觸名觸共生。此前 四支唯約現行。八
T35n1735_p0805b24║   愛支。以 三受中樂受纏綿希求。故云 染著。
T35n1735_p0805b25║   即是中下品貪。此雖通緣內外二 果。諸論
T35n1735_p0805b26║   多取緣外境愛增上果生。九取支。雖攝餘
T35n1735_p0805b27║   惑而愛潤勝故。說是愛增。然上二 支通現
T35n1735_p0805b28║   及種。十有支。由四取心中所起諸業。故名
T35n1735_p0805b29║   有漏。此業親能招當果。故名之 為有。此約
T35n1735_p0805c01║   三世 不同前 段愛取合潤業等名有。此前
T35n1735_p0805c02║   之 業。已隔現行名色等故。十一 生支。約增
T35n1735_p0805c03║   上緣云 從業起。始從中有未衰變來。皆
T35n1735_p0805c04║   名為生。十二 老死即諸衰變位 名為蘊熟
T35n1735_p0805c05║   故。上二 支體通五 蘊。唯是現行欲令生厭。
T35n1735_p0805c06║   合五 成二 。以 顯三苦。老非定有附死立
T35n1735_p0805c07║   支別 離等五 。餘時雖有死時多故。偏 就死
T35n1735_p0805c08║   說。然此一 段有支。亦通一 生前 後。建立餘
T35n1735_p0805c09║   支可知。唯生一 種通。取於前 耳思之 。後逆
T35n1735_p0805c10║   觀中一 結是苦樹。謂無明行引識至受為苦
T35n1735_p0805c11║   芽。愛緣引受至有是守養。生老死為苦樹。
T35n1735_p0805c12║   從芽守養是增長義。又於現法中。無明造
T35n1735_p0805c13║   業為小苦樹。若愛取潤則 得增長。不潤尚
T35n1735_p0805c14║   滅況更增耶。又初 二 為根。次二 為身。次三
T35n1735_p0805c15║   為枝次三為華。後二 為果。無我我所結成
T35n1735_p0805c16║   無我。無作無受結成於空。復作是念下。以
T35n1735_p0805c17║   我況法。結成勝義故。故瑜伽 說。由十種
T35n1735_p0805c18║   相緣起甚深。六 義依無常。一 義依苦。一 義
T35n1735_p0805c19║   依空。二 義依無我。今初 一 從自種子亦待
T35n1735_p0805c20║   他緣。二 從他亦待自。三俱 從無作用。四此
T35n1735_p0805c21║   二 因性非不是有。此四義即前 段中。但 因
T35n1735_p0805c22║   緣故集無有集者。五 雖無始其相成就。而剎
T35n1735_p0805c23║   那滅。六 雖剎那滅而似 停 住 。此二 即前 任
T35n1735_p0805c24║   運而滅。亦無滅者。一 義依苦者。一 味苦相
T35n1735_p0805c25║   而似 三相故。結云 苦樹。一 義依空者。謂離
T35n1735_p0805c26║   有情作者受者。然似 不離顯現。即今無作無
T35n1735_p0805c27║   受。二 義依無我者。一 雖實無我似 我相現。
T35n1735_p0805c28║   即今無我我所。二 依勝義諦。雖不可說。而
T35n1735_p0805c29║   言諸法自性可說。即今復作是念已下。經文
T35n1735_p0806a01║   十義備 矣。由前 緣相皆是似 義故。逆觀中
T35n1735_p0806a02║   直顯真實性相無礙。故為甚深緣起之 觀。
T35n1735_p0806a03║   正在於此。又無作作者。即顯緣生非天人
T35n1735_p0806a04║   作。若佛出世 若不出世 。安住 法性法住 法
T35n1735_p0806a05║   界故。於此一 觀已為甚深。況加 後二 。二
T35n1735_p0806a06║   約大悲隨順觀者。四觀之 中。此第一 門即
T35n1735_p0806a07║   當第一 愚癡顛倒觀。論總釋云 。隨所著處愚
T35n1735_p0806a08║   癡及顛倒。此事 觀故。謂十二 因緣是所著處。
T35n1735_p0806a09║   癡迷性相倒執我所。下別 釋意。明癡隨所
T35n1735_p0806a10║   迷立二 顛倒。一 從初 至則 無生處。明迷
T35n1735_p0806a11║   緣性之 無我執我成倒。以 著我故則 世 間
T35n1735_p0806a12║   生。明是顛倒。若離此著則 無生處。反顯
T35n1735_p0806a13║   此著必是顛倒。二 復作下竟。初 一 門明愚
T35n1735_p0806a14║   緣相之 緣生疑惑顛倒。謂無智故常求有無。
T35n1735_p0806a15║   滯斷常之 二 塗故云 疑惑。致緣相之 相續
T35n1735_p0806a16║   明是顛倒。令菩薩順彼眾生愚倒之 事 。起
T35n1735_p0806a17║   悲觀察名為事 觀。三約一 切相智觀。九觀
T35n1735_p0806a18║   之 中。此門攝第一 觀全 。及第二 之 半。謂初
T35n1735_p0806a19║   成答二 文名染淨分別 觀。此有二 意。一 著我
T35n1735_p0806a20║   為染離我為淨。二 著我故。緣相生為染。離
T35n1735_p0806a21║   我故緣相滅為淨。後相經文即屬第二 依止
T35n1735_p0806a22║   觀。謂雖依第一 義。以 不知故即起諸緣。是
T35n1735_p0806a23║   為染依。見第一 義諸緣則 滅便 為淨依。相
T35n1735_p0806a24║   諦觀中。不知故成緣相。大悲觀中不知便 為
T35n1735_p0806a25║   顛倒。然上相續一 門。經文無二 隨義分三。
T35n1735_p0806a26║   初 明倒惑起緣。實無有我成一 切智觀。次
T35n1735_p0806a27║   順癡倒事 成道相智觀。後委究解惑染淨
T35n1735_p0806a28║   性相。成種智觀。又初 順根本次順後得。後
T35n1735_p0806a29║   即無礙。雖無我所不壞相故。而起大悲
T35n1735_p0806b01║   能所本空。悲而無著雙窮性相。不滯自他。
T35n1735_p0806b02║   三觀一 心成無礙智。甚深般若寧不現前 。一
T35n1735_p0806b03║   門尚然況加 餘九。
T35n1735_p0806b04║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十九